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B07n0017_001 南傳法句經 第1卷

CBETA 電子佛典集成 » 補編 (B) » 第 7 冊 » No.0017 » 第 1 卷 ▲上一卷 ▼下一卷

 

法句序

[0033a02] 「法句」(Dharmapada),是從佛說中錄出的偈頌集。智度論(三三)說:這是『佛弟子抄集要偈』;十二分教中,屬於優陀那(Udana)。(參俱舍論一)宋譯的法句,題作「法集要頌」,即是法優陀那的義譯。

[0033a05] 一切有部的傳說:『佛去世後,大德法救(Dharmatrata)展轉隨聞,隨順纂集,制立品名:謂集無常頌立為無常品,乃至梵志頌立為梵志品』(婆沙論一);即指法句而說。然依吳支謙(西元二三〇頃作)的法句偈序說:『五部沙門,各自鈔經中四句六句之偈,比次其義,條別為品。……故曰法句』。法救為西元前一世紀人,他應該是改編者。從五部沙門的各集法句而說,大抵先有名為法句的偈頌集,等到部派分流,各部又各有增編、改編。但既然都是從佛經中集出,也就不致因再編而損減了價值。

[0033a10] 法句,或譯法迹。法,是佛弟子所行與所證的。迹,是形迹,足迹。依足迹去尋求,可以得知所到的地方。引申此義,聚集多「名」,能因此而圓滿的詮表意義,即名為句(此如中國所說的「筌蹄」)。釋尊的教說,不外乎「法說、義說」。略集詮法詮義的要偈,即名為「法句」、「義句」。與法句相對的「句義」,見於法藏部的四分律──三九、五四。這與我國舊譯的「義足經」(Arthapada)相合。在其他的學派中,稱為「義品」(Arthavarga)。釋尊的時代,億耳(Sona Kotikarna)於佛前誦義品;古曲的雜阿含經,說到『誦說法句』,這類法義的要集,釋尊住世的時代,已經存在,實是最古的成文佛典。支謙序說:『其在天竺,始進業者,不學法句,謂之越敘。此乃始進者之鴻漸,深入者之奧藏』!意義深長而切要,偈頌又便於讀誦。一直到現在,錫蘭等處,還是以法句為初學者入門的書。其實,這不但是「始進者之鴻漸」,還是「深入者之奧藏」呢!

[0033a19] 支謙的法句偈序說:『法句經別有數部:有九百偈,或七百偈,及五百偈』。在支謙以前,中國已有法句初譯的七百偈本。如說:『近世葛氏,傳七百偈』。但在我國的譯經史上,已無可考見,維祇難Vighna)於黃武三年(西元二二四)到武昌來,支謙從他受法句偈,是第二譯的五百偈本。但『譯所不解,則缺不傳,故有脫失』。後來,支謙又從竺將(或作律,或作持)炎,重新校定。竺將炎所傳的,又多了十三品,成為三十九品,七百五十二偈;即是現存的吳譯法句經本。這應該與葛氏的七百偈本相近吧!這已是第三譯了。考究起來,維祇難的五百偈本,實與錫蘭(銅鍱部)所傳的法句,大致相當。如現存吳本的三十九品中:

  • [0034a06] 無常品一~言語品八…………錫蘭本缺

  • [0034a07] 雙要品九~愛欲品三二

  • [0034a08] 利養品三三……………………錫蘭本缺

  • [0034a09] 沙門品三四~梵志品三五

  • [0034a10] 泥洹品三六~吉祥品三九……錫蘭本缺

[0034a11] 錫蘭傳本,恰好缺十三品(十三品共二五七偈)。維祇難所傳的二十六品,為四百九十五偈,雖與錫蘭本不能盡合(次第是十九相合的),大體可說一致。至少,這是大陸分別說系(銅鍱部也屬分別說系),如化地或法藏部等所傳,與銅鍱部相近。到西晉惠帝末年(西元三〇五頃),法炬與法立,譯法句譬喻經四卷。這是法句的解說——敘事由與釋頌義。品目與竺將炎本一致,但僅是一分而已(法句偈多依舊譯)。姚秦皇初五年到六年(西元三九八~三九九),僧伽跋澄(Samghabhata)與佛念,譯出曜(出曜即譬喻的意譯)經三十卷。所解說的法句偈,『集比一千章,立為三十三品』(經序)。從無常品第一,到梵志品三十三;這是一切有部所傳的法救集本。宋太宗時(西元九九〇頃),天息災譯法集要頌四卷,與三十三品,近一千章的數目相合;引用秦譯的原頌極多。約法句偈說,這是第四譯、第五譯了。支謙傳說的九百偈本,大抵即指這有部所集本而說。銅鍱部所傳的巴利語本,法舫法師在錫蘭時,曾有一譯稿。可惜不曾精勘整理,他就去世了!最近,由了參法師譯為華文,參考舫師的舊稿,只引用了數頌,其他都從新譯出。這在我國法句偈的譯史中,是第六譯。

[0035a02] 記得,三十五年暮春,我與了師在重慶分別,他去錫蘭修學而我回浙江。竟是六個年頭了!今已開始迻譯,這真是值得慶慰的!巴利語的聖典,希望能不斷的譯出來!錫蘭來信,要我寫一篇序。我不會巴利文典,從何談起!所以略述法句偈的譯史以代序。

[0035a05] 我覺得:一切佛法,同源於釋尊的身教語教。在後後的流傳中,或重於句義的集理,或重於微言的發揮;或寧闕無濫的偏於保守,或適應無方而富於進取;或局而不通,或濫而不純:這才因時因地而成為眾多的學派。現存的一切佛教,一切聖典,都染有部派的色彩。現代的佛教者,應該兼收並蓄。從比較的研考中,了解他的共通性與差別性。從發展演變的過程中,理解教義的進展,停滯或低落。這才能更完整更精確的體解佛意,才更能適應這無常流變的世間。如執一為是,或自稱為原始,或自譽為究竟,自是非他,這於世界佛教的前途,將是一重可怕的陰影!

[0035a11] 一切佛法,同源異流,任何學派、文典,都難以絕對的推為一如佛說,而應從比較中去理解。這可舉法句偈為例來說明。新譯第一偈:『如輪隨獸足』;舊譯作『車轢於轍』。Pada 可譯為足,所以新譯解說為:如車輪隨於拖車的獸足。但也可譯為迹:「轍」即車迹,所以舊譯都解說為:如車輪的壓於車迹而過。由於釋義不同,傳說的事由也就不同。這是源於同一語文而釋義不同的例子。

[0035a15] 新譯第五頌的『從非怨止怨』;舊譯法句,以及中阿含長壽王經,各部廣律,都是:「以怨止怨,決不可能」的意思。「從非怨止怨」,「非以怨止怨」,這是本於同一語句,而傳誦不同的一例。

[0035a17] 新譯的五八、五九頌,上頌為喻說:如糞穢聚中,能出生清香而可愛的蓮華,舊譯也都是一樣的。下頌是合法:依舊譯,於生死穢惡眾生中,有佛弟子——慧者,從中出離而得道。出曜經作於下賤人中,能出生解脫的聖者。據新譯,在盲暝的凡夫中,佛弟子以智慧光照。這對於從糞穢出生蓮華的比喻,似乎不相合。這在菩薩行者,此喻即解說為:蓮華不生於高地,必須生於淤泥卑溼處。惟有不離生死的穢惡世間,才能修行成佛,以慧光覺照眾生。這是同聞異解,因機而差別的一例。

[0036a02] 新譯四四頌:『誰征服地界,閻魔界天界』?舊譯作:『孰能擇地,捨鑑(應作監,即監獄)取天』?征服,舊譯為擇,即抉擇;錫蘭的解說為「如實了解」,這是一樣的,賓所傳,地為愛欲,錫蘭傳者,以地為自己,以閻魔界為四惡趣,以天界為人及六欲天,意義都不明顯,妥貼。原來阿含經中,佛不一定說五趣六趣,每以現生人間為本,使人了解何善何惡,不致下墮於地獄,而能上生於天趣。所以,征服地界,即人類如實了解,而能自主的(不為他轉,即征服意)離地獄而生天。地,是大地人類;監——閻魔界是地獄,天即三界諸天。這如下頌所說,惟有(人間的)「有學」(依有部說,頂位或忍位),才能決定的,於來生不墮地獄而生天趣。這豈非文從義順!學派的解說,可能為一是一非的,也有可以兩存的,也有應該再為確訓的:這又是一例。

[0036a10] 略讀新譯的法句偈,使我向來所有的——一切學派,一切聖典,同樣尊仰而決不偏從,自由擇取的信念,更加深了。世界三大文系的聖典,在彼此交流以後,佛法必將發揚出更精確,更豐富,更偉大的光芒!

[0036a13] 民國四十一年六月印順序於香港

南傳法句經目次

  • 印順導師序
  • 凡例
  • 一、雙品
  • 二、不放逸品
  • 三、心品
  • 四、華品
  • 五、愚品
  • 六、智者品
  • 七、阿羅漢品
  • 八、千品
  • 九、惡品
  • 一〇、刀杖品
  • 一一、老品
  • 一二、自己品
  • 一三、世品
  • 一四、佛陀品
  • 一五、樂品
  • 一六、喜愛品
  • 一七、忿怒品
  • 一八、垢穢品
  • 一九、法住品
  • 二〇、道品
  • 二一、雜品
  • 二二、地獄品
  • 二三、象品
  • 二四、愛欲品
  • 二五、比丘品
  • 二六、婆羅門品

南傳法句經 DHAMMAPADA

一 雙品 YAMAKA-VAGGO

  • [0039a03] 一、諸法意先導.意主意造作.若以染污意.或語或行業.是則苦隨彼.如輪隨獸足.

  • [0039a04] 二、諸法意先導.意主意造作.若以清淨意.或語或行業.是則樂隨彼.如影不離形.

  • [0039a05] 三、「彼罵我打我.敗我刧奪我.」若人懷此念.怨恨不能息.

  • [0039a06] 四、「彼罵我打我.敗我刧奪我.」若人捨此念.怨恨自平息.

  • [0039a07] 五、於此世界中.從非怨止怨.唯以忍止怨.此古(聖常)法.

  • [0039a08] 六、彼人不了悟.「我等將毀滅.」若彼等如此.則諍論自息.

  • [0039a09] 七、唯求住淨樂.不攝護諸根.飲食不知量.懈惰不精進.彼實為魔服.如風吹弱樹.

  • [0039a10] 八、願求非樂住.善攝護諸根.飲食知節量.具信又精進.魔不能勝彼.如風吹石山.

  • [0039a11] 九、若人穿袈娑.不離諸垢穢.無誠實克己.不應著袈娑.

  • [0039a12] 一〇、若人離諸垢.能善持戒律.克己與誠實.彼應著袈娑.

  • [0039a13] 一一、非真思真實.真實見非真.邪思惟境界.彼不達真實.

  • [0039a14] 一二、真實思真實.非真知非真.正思惟境界.彼能達真實.

  • [0039a15] 一三、如蓋屋不密.必為雨漏浸.如是不修心.貪欲必漏入.

  • [0039a16] 一四、如善密蓋屋.不為雨漏浸.如是善修心.貪欲不漏入.

  • [0039a17] 一五、現世此處悲.死後他處悲.作諸惡業者.兩處俱憂悲.見自惡業已.他悲他苦惱.

  • [0039a18] 一六、現世此處樂.死後他處樂.作諸善業者.兩處俱受樂.見自善業已.他樂他極樂.

  • [0039a19] 一七、現世此處苦.死後他處苦.作諸惡業者.兩處俱受苦.(現)悲「我作惡.」墮惡趣更苦.

  • [0039a20] 一八、現世此處喜.死後他處喜.修諸福業者.兩處俱歡喜.(現)喜「我修福.」生善趣更喜.

  • [0040a01] 一九、雖多誦經集.放逸而不行.如牧數他牛.自無沙門分.

  • [0040a02] 二〇、雖誦經典少.能依教實行.具足正知識.除滅貪瞋癡.善淨解脫心.棄捨於世欲.此界或他界.彼得沙門分.

[0040a03] 雙品第一竟 Yamakavaggo Pathamo

二 不放逸品 APPAMĀDAVGGO

  • [0041a04] 二一、無逸不死道.放逸趣死路.無逸者不死.放逸者如尸.

  • [0041a05] 二二、智者深知此.所行不放逸.不放逸得樂.喜悅於聖境.

  • [0041a06] 二三、智者常堅忍.勇猛修禪定.解脫得安隱.證無上湼槃.

  • [0041a07] 二四、奮勉常正念.淨行能克己.如法而生活.無逸善名增.

  • [0041a08] 二五、奮勉不放逸.克己自調御.智者自作洲.不為洪水沒.

  • [0041a09] 二六、暗鈍愚癡人.躭溺於放逸.智者不放逸.如富人護寶.

  • [0041a10] 二七、莫躭溺放逸.莫嗜愛欲樂.警覺修定者.始得大安樂.

  • [0041a11] 二八、智者以無逸.除逸則無憂.聖賢登慧閣.觀愚者多憂.如登於高山.俯視地上物.

  • [0041a12] 二九、放逸中無逸.如眾睡獨醒.智者如駿馳.駑駘所不及.

  • [0041a13] 三〇、摩伽以無逸.得為諸天主.無逸人所讚.放逸為人訶.

  • [0041a14] 三一、樂不放逸比丘.或者懼見放逸.猶如猛火炎炎.燒去大結.小結.

  • [0041a15] 三二、樂不放逸比丘.或者懼見放逸.彼已隣近湼槃.必定不易墮落.

[0041a16] 不放逸品第二竟 Appamādavaggo Dutiyo

三 心品 CITTAVAGGO

  • [0042a10] 三三、輕動變易心.難護難制服.智者調直之.如匠搦箭直.

  • [0042a11] 三四、如魚離水棲.投於陸地上.以此戰慄心.擺脫魔境界.

  • [0042a12] 三五、此心隨欲轉.輕躁難捉摸.善哉心調伏.心調得安樂.

  • [0042a13] 三六、此心隨欲轉.微妙極難見.智者防護心.心護得安樂.

  • [0042a14] 三七、遠行與獨行.無形隱深窟.誰能調伏心.解脫魔羅縛.

  • [0042a15] 三八、心若不安定.又不了正法.信心不堅者.智慧不成就.

  • [0042a16] 三九、若得無漏心.亦無諸惑亂.超越善與惡.覺者無恐怖.

  • [0042a17] 四〇、知身如陶器.住心似城廓.慧劍擊魔羅.守勝莫染著.

  • [0042a18] 四一、此身實不久.當睡於地下.被棄無意識.無用如木屑.

  • [0042a19] 四二、仇敵害仇敵.怨家對怨家.若心向邪行.惡業最為大.

  • [0042a20] 四三、(善)非父母作.亦非他眷屬.若心向正行.善業最為大.

[0043a01] 心品第三竟 Cittavaggo Tatiyo

四 華品PUPPHAVAGGO

  • [0043a20] 四四、誰征服地界.閻魔界天界.誰善說法句.如巧匠採花?

  • [0044a01] 四五、有學克地界.閻魔界天界.有學說法句.如巧匠採花.

  • [0044a02] 四六、知此身如泡.覺悟是幻法.折魔羅花箭.越死王所見.

  • [0044a03] 四七、採集諸花已.其人心愛著.死神捉將去.如瀑流睡村.

  • [0044a04] 四八、採集諸花已.其人心愛著.貪欲無厭足.實為死魔伏.

  • [0044a05] 四九、牟尼入村落.譬如蜂採華.不壞色與香.但取其蜜去.

  • [0044a06] 五〇、不觀他人過.不觀作不作.但觀自身行.作也與未作.

  • [0044a07] 五一、猶如鮮妙花.色美而無香.如是說善語.彼不行無果.

  • [0044a08] 五二、猶如鮮妙花.色美而芳香.如是說善語.彼實行有果.

  • [0044a09] 五三、如從諸花聚.得造眾花鬘.如是生為人.當作諸善事.

  • [0044a10] 五四、花香不逆風.栴檀多伽羅.末利香亦爾.德香逆風薰.彼正人之香.遍聞於諸方.

  • [0044a11] 五五、栴檀多伽羅.拔悉基青蓮.如是諸香中.戒香為最上.

  • [0044a12] 五六、栴檀多伽羅.此等香甚微.持戒者最上.香薰諸天間.

  • [0044a13] 五七、成就諸戒行.住於不放逸.正智解脫者.魔不知所趣.

  • [0044a14] 五八、猶如糞穢聚.棄著於大道.蓮華生其中.香潔而悅意.

  • [0044a15] 五九、如是糞穢等.盲昧凡夫中.正覺者弟子.以智慧光照.

[0044a16] 華品第四竟 Pupphavaggo Catuttho

五 愚品 BALAVAGGO

  • [0046a08] 六〇、不眠者夜長.倦者由旬長.不明達正法.愚者輪迴長.

  • [0046a09] 六一、不得勝我者為友.與我相等者亦無.寧可堅決獨行居.不與愚人作伴侶.

  • [0046a10] 六二、「此我子我財」愚人常為憂.我且無有我.何有子與財?

  • [0046a11] 六三、愚者(自)知愚.彼即是智人.愚人(自)謂智.實稱(真)愚夫.

  • [0046a12] 六四、愚者雖終身.親近於智人.彼不了達摩.如匙嘗湯味.

  • [0046a13] 六五、慧者須臾頃.親近於智人.能速解達摩.如舌嘗湯味.

  • [0046a14] 六六、愚人不覺知.與自仇敵行.造作諸惡業.受定眾苦果.

  • [0046a15] 六七、彼作不善業.作已生後悔.哭泣淚滿面.應得受異熟.

  • [0046a16] 六八、若彼作善業.作已不追悔.歡喜而愉悅.應得受異熟.

  • [0046a17] 六九、惡業未成熟.愚人思如蜜.惡業成熟時.愚人必受苦.

  • [0046a18] 七〇、愚者月復月.雖僅取(少)食以孤沙草端.(彼所得功德).不及思法者.十六分之一.

  • [0046a19] 七一、猶如搆牛乳.醍醐非速成.愚人造惡業.不即感惡果.業力隨其後.如死灰覆火.

  • [0046a20] 七二、愚夫求知識.反而趨滅亡.損害其幸福.破碎其頭首.

  • [0047a01] 七三、(愚人)騖虛名.僧中作上座.僧院為院主.他人求供養.

  • [0047a02] 七四、「僧與俗共知.此事由我作.事無論大小.皆由我作主.」愚人作此想.貪與慢增長.

  • [0047a03] 七五、一(道)引世利.一(道)向湼槃.佛弟子比丘.當如是了知.莫貪著世利.專注於遠離.

[0047a04] 愚品第五竟 Balavaggo Pancamo

六 智者品 PANDITAVAGGO

  • [0047a15] 七六、若見彼智者.能指示過失.並能譴責者.當與彼為友.猶如知識者.能指示寶藏.與彼智人友.定善而無惡.

  • [0047a16] 七七、訓誡與教示.阻(他人)過惡.善人愛此人.但為惡人憎.

  • [0047a17] 七八、莫與惡友交.莫友卑鄙者.應與善友交.應友高尚士.

  • [0047a18] 七九、得飲法(水)者.心清而安樂.智者常喜悅.聖者所說法.

  • [0047a19] 八〇、灌溉者引水.箭匠之矯箭.木匠之繩木.智者自調御.

  • [0047a20] 八一、猶如堅固巖.不為風所搖.毀謗與讚譽.智者不為動.

  • [0048a01] 八二、亦如一深池.清明而澄淨.智者聞法.如是心清淨.

  • [0048a02] 八三、善人離諸(欲).不論諸欲事.苦樂所不動.智者無喜憂.

  • [0048a03] 八四、不因自因他.(智者作諸惡).不求子求財.及謀國(作惡).不欲以非法.求自己繁榮.彼實具戒行.智慧正法者.

  • [0048a04] 八五、於此人群中.達彼岸者少.其餘諸人等.徘徊於此岸.

  • [0048a05] 八六、善能說法者.及依正法行.彼能達彼岸.度難度魔境.

  • [0048a06] 八七、應捨棄黑法.智者修白法.從家來無家.喜獨處不易.

  • [0048a07] 八八、當求是(法)樂.捨欲無所有.智者須清淨.自心諸垢穢.

  • [0048a08] 八九、彼於諸覺支.正心而修習.遠離諸固執.樂捨諸愛著.漏盡而光耀.此世證湼槃.

[0048a09] 智者品第六竟 Panditavaggo Chattho

七 阿羅漢品 ARAHANTAVAGGO

  • [0049a09] 九〇、路行盡無憂.於一切解脫.斷一切繫縛.無有苦惱者.

  • [0049a10] 九一、正念奮勇者.彼不樂在家.如鵝離池去.彼等棄水家.

  • [0049a11] 九二、彼等無積聚.於食如實知.空無相解脫.是彼所行境.如鳥遊虛空.蹤跡不可得.

  • [0049a12] 九三、彼等諸漏盡.亦不貪飲食.空無相解脫.是彼所行境.如鳥遊虛空.蹤跡不可得.

  • [0049a13] 九四、彼諸根寂靜.如御者調馬.離我慢無漏.為天人所慕.

  • [0049a14] 九五、彼已無憤恨.猶如於大地.彼虔誠堅固.如因陀揭羅.如無污泥池.是人無輪迴.

  • [0049a15] 九六、彼人心寂靜.語與業寂靜.正智而解脫.如是得安隱.

  • [0049a16] 九七、無信知無為.斷繫因永謝.棄捨於貪欲.真實無上士.

  • [0049a17] 九八、於村落林間.平地或丘陵.何處有羅漢.彼地即可慶.

  • [0049a18] 九九、林野甚可樂.世人所不樂.彼喜離欲樂.不求諸欲樂.

[0049a19] 阿羅漢品第七竟 Arahantavaggo Sattamo

八 千品 SAHASSAVAGGO

  • [0051a02] 一〇〇、雖誦一千言.若無義理者.不如一義語.聞已得寂靜.

  • [0051a03] 一〇一、雖誦千句偈.若無義理者.不如一句偈.聞已得寂靜.

  • [0051a04] 一〇二、彼誦百句偈.若無義理者.不如一法句.聞已得寂靜.

  • [0051a05] 一〇三、彼於戰場上.雖勝百萬人.未若克己者.戰士之最上.

  • [0051a06] 一〇四、能克制自己.過於勝他人.若有克己者.常行自節制.

  • [0051a07] 一〇五、天神乾闥婆.魔王并梵天.皆遭於敗北.不能勝彼人.

  • [0051a08] 一〇六、月月投千(金).供犧牲百年.不如須臾間.供養修己者.彼如是供養.勝祭祀百年.

  • [0051a09] 一〇七、若人一百年.事火於林中.不如須臾間.供養修己者.彼如是供養.勝祭祀百年.

  • [0051a10] 一〇八、若人於世間.施捨或供養.求福一週年.如是諸功德.不及四分一.禮敬正直者.

  • [0051a11] 一〇九、好樂敬禮者.常尊於長老.四法得增長:壽美樂與力.

  • [0051a12] 一一〇、若人壽百歲.破戒無三昧.不如生一日.持戒修禪定.

  • [0051a13] 一一一、若人壽百歲.無慧無三昧.不如生一日.具慧修禪定.

  • [0051a14] 一一二、若人壽百歲.怠惰不精進.不如生一日.勵力行精進.

  • [0051a15] 一一三、若人壽百歲.不見生滅法.不如生一日.得見生滅法.

  • [0051a16] 一一四、若人壽百歲.不見不死道.不如生一日.得見不死道.

  • [0051a17] 一一五、若人壽百歲.不見最上法.不如生一日.得見最上法.

[0051a18] 千品第八竟 Sahassavaggo Atthamo

九 惡品 PAPAVAGGO

  • [0052a15] 一一六、應急速作善.制止罪惡心.怠慢作善者.心則喜於惡.

  • [0052a16] 一一七、若人作惡已.不可數數作.莫喜於作惡.積惡則受苦.

  • [0052a17] 一一八、若人作善已.應復數數作.當喜於作善.積善則受樂.

  • [0052a18] 一一九、惡業未成熟.惡者以為樂.惡業成熟時.惡者方見惡.

  • [0052a19] 一二〇、善業未成熟.善人以為苦.善業成熟時.善人始見善.

  • [0052a20] 一二一、莫輕於小惡.謂「我不招報」.須知滴水落.亦可滿水瓶.愚夫盈其惡.少許少許積.

  • [0053a01] 一二二、莫輕於小善.謂「我不招報」.須知滴水落.亦可滿水瓶.智者完其善.少許少許積.

  • [0053a02] 一二三、商人避險道.伴少而貨多.愛生避毒品.避惡當亦爾.

  • [0053a03] 一二四、假若無有瘡傷手.可以其手持毒藥.毒不能患無傷手.不作惡者便無惡.

  • [0053a04] 一二五、若犯無邪者.清淨無染者.罪惡向愚人.如逆風揚塵.

  • [0053a05] 一二六、有人生於(母)胎中.作惡者則(墮)地獄.正直之人昇天界.漏盡者證入湼槃.

  • [0053a06] 一二七、非於虛空及海中.亦非入深山洞窟.欲求逃遁惡業者.世間實無可覓處.

  • [0053a07] 一二八、非於虛空及海中.亦非入深山洞窟.欲求不為死魔制.世間實無可覓處.

[0053a08] 惡品第九竟 Papavaggo Navamo

一〇 刀杖品 DANDAVAGGO

  • [0053a12] 一二九、一切懼刀杖.一切皆畏死.以自度(他情).莫殺教他殺.

  • [0053a13] 一三〇、一切懼刀杖.一切皆愛生.以自度(他情).莫殺教他殺.

  • [0053a14] 一三一、於求樂有情.刀杖加惱害.但求自己樂.後世樂難得.

  • [0053a15] 一三二、於求樂有情.不加刀杖害.欲求自己樂.後世樂可得.

  • [0053a16] 一三三、對人莫說粗惡語.汝所說者還說汝.憤怒之言實堪痛.互擊刀杖可傷汝.

  • [0053a17] 一三四、汝若自默然.如一破銅鑼.已得湼槃路.於汝無諍故.

  • [0053a18] 一三五、如牧人以杖.驅牛至牧場.如是老與死.驅逐眾生命.

  • [0053a19] 一三六、愚夫造作諸惡業.却不自知(有果報).癡人以自業感苦.宛如以火而自燒.

  • [0053a20] 一三七、若以刀杖害.無惡無害者.十事中一種.彼將迅速得.

  • [0054a01] 一三八、極苦痛失財.身體被損害.或重病所逼.或失心狂亂.

  • [0054a02] 一三九、或為王迫害.或被誣重罪.或眷屬離散.或破滅財產.

  • [0054a03] 一四〇、或彼之房屋.為刧火焚燒.癡者身亡後.復墮於地獄.

  • [0054a04] 一四一、非裸行結髮.非塗泥絕食.臥地自塵身.非以蹲踞(住).不斷疑惑者.能令得清淨.

  • [0054a05] 一四二、嚴身住寂靜.調御而克制.必然修梵行.不以刀杖等.加害諸有情.彼即婆羅門.彼即是沙門.彼即是比丘

  • [0054a06] 一四三、以慚自禁者.世間所罕有.彼善避羞辱.如良馬避鞭.

  • [0054a07] 一四四、如良馬加鞭.當奮勉懺悔.以信戒精進.以及三摩地.善分別正法.以及明行足.汝當念勿忘.消滅無窮苦.

  • [0054a08] 一四五、灌溉者引水.箭匠之矯箭.木匠之繩木.善行者自御.

[0054a09] 刀杖品第十竟 Dandavaggo Dasamo

一一 老品 JARĀVAGGO

  • [0055a02] 一四六、常在燃燒中.何喜何可笑?幽暗之所蔽.何不求光明?

  • [0055a03] 一四七、觀此粉飾身.瘡傷一堆骨.疾病多思惟.絕非常存者.

  • [0055a04] 一四八、此衰老形骸.病藪而易壞.朽聚必毀滅.有生終歸死.

  • [0055a05] 一四九、猶如葫蘆瓜.散棄於秋季.骸骨如鴿色.觀此何可樂?

  • [0055a06] 一五〇、此城骨所建.塗以血與肉.儲藏老與死.及慢并虛偽.

  • [0055a07] 一五一、盛飾王車亦必朽.此身老邁當亦爾.唯善人法不老朽.善人傳示於善人.

  • [0055a08] 一五二、寡聞之(愚)人.生長如牡牛.唯增長筋肉.而不增智慧.

  • [0055a09] 一五三、經多生輪迴.尋求造屋者.但未得見之.痛苦再再生.

  • [0055a10] 一五四、已見造屋者!不再造於屋.椽桷皆毀壞.棟梁亦摧折.我既證無為.一切愛盡滅.

  • [0055a11] 一五五、少壯不得財.並不修梵行.如池邊老鷺.無魚而萎滅.

  • [0055a12] 一五六、少壯不得財.並不修梵行.臥如破折弓悲歎於過去.

[0055a13] 老品第十一竟 Jaravaggo Ekadasamo

一二 自己品 ATTAVAGGO

  • [0056a14] 一五七、若人知自愛.須善自保護.三時中一時.智者應醒覺.

  • [0056a15] 一五八、第一將自己.安置於正道.然後教他人.賢者始無過.

  • [0056a16] 一五九、若欲誨他者.應如己所行.(自)制乃制(他).克己實最難.

  • [0056a17] 一六〇、自為自依怙.他人何可依.自己善調御.證難得所依.

  • [0056a18] 一六一、惡業實由自己作.從自己生而自起.(惡業)摧壞於愚者.猶如金剛破寶石.

  • [0056a19] 一六二、破戒如蔓蘿.纏覆裟羅樹.彼自如此作.徒快敵者意.

  • [0056a20] 一六三、不善事易作.然無益於己.善與利益事.實為極難行.

  • [0057a01] 一六四、惡慧愚癡人.以其邪見故.侮蔑羅漢教.依正法行者.以及尊者教.而自取毀滅.如格他格草.結果自滅亡.

  • [0057a02] 一六五、惡實由己作.染污亦由己.由己不作惡.清淨亦由己.淨不淨依己.他何能淨他?

  • [0057a03] 一六六、莫以利他事.忽於己利益.善知己利者.當專心利益.

[0057a04] 自己品第十二竟 Attavaggo Dvādasamo

一三 世品 LOKAVAGGO

  • [0057a18] 一六七、莫從卑劣法.莫住於放逸.莫隨於邪見.莫增長世俗.

  • [0057a19] 一六八、奮起莫放逸!行正法善行.依正法行者.此世他世樂.

  • [0057a20] 一六九、行正法善行.勿行於惡行.依正法行者.此世他世樂.

  • [0058a01] 一七〇、視如水上浮漚.視如海市蜃樓.若人觀世如是.死王不得見他.

  • [0058a02] 一七一、來看這個世界.猶如莊嚴王車.愚人沉湎此中.智者毫無執著.

  • [0058a03] 一七二、若人先放逸.但後不放逸.彼照耀此世.如月出雲翳.

  • [0058a04] 一七三、若作惡業已.覆之以善者.彼照耀此世.如月出雲翳.

  • [0058a05] 一七四、此世界盲瞑.能得此者少.如鳥脫羅網.鮮有昇天者.

  • [0058a06] 一七五、天鵝飛行太陽道.以神通力可行空.智者破魔王魔眷.得能脫離於世間.

  • [0058a07] 一七六、違犯一(乘)法.及說妄語者.不信來世者.則無惡不作.

  • [0058a08] 一七七、慳者不生天.愚不讚布施.智者隨喜施.後必得安樂.

  • [0058a09] 一七八、一統大地者.得生天上者一切世界主.不及預流勝.

[0058a10] 世品第十三竟 Lokavaggo Terasamo

一四 佛陀品 BUDDHAVAGGO

  • [0059a03] 一七九、彼之勝利無能勝.敗者於世無可從.佛(智)無邊無行跡.汝復以何而誑惑?

  • [0059a04] 一八〇、彼已不具於結縛.愛欲難以誘使去.佛(智)無邊無行跡.汝復以何而誑惑?

  • [0059a05] 一八一、智者修禪定.喜出家寂靜.正念正覺者.天人所敬愛.

  • [0059a06] 一八二、得生人道難.生得壽終難.得聞正法難.遇佛出世難.

  • [0059a07] 一八三、一切惡莫作.一切善應行.自調淨其意.是則諸佛教.

  • [0059a08] 一八四、諸佛說涅槃最上.忍辱為最高苦行.害他實非出家者.惱他不名為沙門.

  • [0059a09] 一八五、不誹與不害.嚴持於戒律.飲食知節量.遠處而獨居.勤修增上定.是為諸佛教.

  • [0059a10] 一八六、即使雨衣錢.欲心不滿足.智者知淫欲.樂少而苦多.

  • [0059a11] 一八七、故彼於天欲.亦不起希求.正覺者弟子.希滅於愛欲.

  • [0059a12] 一八八、諸人恐怖故.去皈依山岳.或依於森林.園苑樹支提.

  • [0059a13] 一八九、此非安隱依此非最上依如是皈依者.不離一切苦.

  • [0059a14] 一九〇、若人皈依佛.皈依法及僧.由於正智慧.得見四聖諦.

  • [0059a15] 一九一、苦與苦之因.以及苦之滅.並八支聖道.能令苦寂滅.

  • [0059a16] 一九二、此皈依安隱.此皈依無上.如是皈依者.解脫一切苦.

  • [0059a17] 一九三、聖人極難得.彼非隨處生.智者所生處.家族咸蒙慶.

  • [0059a18] 一九四、諸佛出現樂.演說正法樂.僧伽和合樂.修士和合樂.

  • [0059a19] 一九五、供養應供者.脫離於虛妄.超越諸憂患佛及佛弟子.

  • [0059a20] 一九六、若供養如是.寂靜無畏者.其所得功德.無能測量者.

[0060a01] 佛陀品第十四竟 Buddhavaggo Cuddasamo

一五 樂品 SUKHAVAGGO

  • [0061a01] 一九七、我等實樂生.憎怨中無憎.於憎怨人中.我等無憎住.

  • [0061a02] 一九八、我等實樂生.疾病中無病.於疾病人中.我等無病住.

  • [0061a03] 一九九、我等實樂生.貪欲中無欲.於貪欲人中.我等無欲住.

  • [0061a04] 二〇〇、我等實樂生.我等無物障.我等樂為食.如光音天人.

  • [0061a05] 二〇一、勝利生憎怨.敗者住苦惱.勝敗兩俱捨.和靜住安樂.

  • [0061a06] 二〇二、無火如貪欲.無惡如瞋恨.無苦如(五)蘊.無樂勝寂靜.

  • [0061a07] 二〇三、飢為最大病.行為最大苦.如實知此已.湼槃樂最上.

  • [0061a08] 二〇四、無病最上利.知足最上財.信賴最上親.湼槃最上樂.

  • [0061a09] 二〇五、已飲獨居味.以及寂靜味.喜飲於法味.離怖畏去惡.

  • [0061a10] 二〇六、善哉見聖者.與彼同住樂.由不見愚人.彼即常歡樂.

  • [0061a11] 二〇七、與愚者同行.長時處憂悲.與愚同住苦.如與敵同居.與智者同住.樂如會親族.

  • [0061a12] 二〇八、是故真實:賢者智者多聞者.持戒虔誠與聖者.從斯善人賢慧遊.猶如月從於星道.

[0061a14] 樂品第十五竟 Sukhavaggo Pannarasamo

一六 喜愛品 PIYAVAGGO

  • [0062a06] 二〇九、專事不當事.不事於應修.棄善趨愛欲.却羨自勉者.

  • [0062a07] 二一〇、莫結交愛人.莫結不愛人.不見愛人苦.見憎人亦苦.

  • [0062a08] 二一一、是故莫愛著.愛別離為苦.若無愛與憎.彼即無羈縛.

  • [0062a09] 二一二、從喜愛生憂.從喜愛生怖.離喜愛無憂.何處有恐怖?

  • [0062a10] 二一三、從親愛生憂.從親愛生怖.離親愛無憂.何處有恐怖?

  • [0062a11] 二一四、從貪欲生憂.從貪欲生怖.離貪欲無憂.何處有恐怖?

  • [0062a12] 二一五、從欲樂生憂.從欲樂生怖.離欲樂無憂.何處有恐怖?

  • [0062a13] 二一六、從愛欲生憂.從愛欲生怖.離愛欲無憂.何處有恐怖?

  • [0062a14] 二一七、具戒及正見.住法知真諦.圓滿自所行.彼為世人愛.

  • [0062a15] 二一八、渴求離言法.充滿思慮心.諸欲心不著.是名上流人.

  • [0062a16] 二一九、久客異鄉者.自遠處安歸.親友與知識.歡喜而迎彼.

  • [0062a17] 二二〇、造福亦如是.從此生彼界.福業如親友.以迎愛者來.

[0062a18] 喜愛品第十六竟 Piyavaggo Solasamo

一七 忿怒品 KODHAVAGGO

  • [0063a06] 二二一、捨棄於忿怒.除滅於我慢.解脫一切縛.不執著名色.彼無一物者.苦不能相隨.

  • [0063a07] 二二二、若能抑忿發.如止急行車.是名(善)御者.餘為執韁人.

  • [0063a08] 二二三、以不忿勝忿.以善勝不善.以施勝慳吝.以實勝虛妄.

  • [0063a09] 二二四、諦語不瞋恚.分施與乞者.以如是三事.能生於諸天.

  • [0063a10] 二二五、彼無害牟尼.常調伏其身.到達不死境.──無有悲憂處.

  • [0063a11] 二二六、恆常醒覺者.日夜勤修學.志向於湼槃.息滅諸煩惱.

  • [0063a12] 二二七、阿多羅應知.此非今日事.古語已有之.默然為人誹.多語為人誹.寡言為人誹.不為誹謗者.斯世實無有.

  • [0063a13] 二二八、全被人誹者.或全被讚者.非曾有當有.現在亦無有.

  • [0063a14] 二二九、若人朝朝自反省.行無瑕疵并賢明.智慧戒行兼具者.彼為智人所稱讚.

  • [0063a15] 二三〇、品如閻浮金.誰得誹辱之?彼為婆羅門.諸天所稱讚.

  • [0063a16] 二三一、攝護身忿怒.調伏於身行.捨離身惡行.以身修善行.

  • [0063a17] 二三二、攝護語忿怒.調伏於語行.捨離語惡行.以語修善行.

  • [0063a18] 二三三、攝護意忿怒.調伏於意行.捨離意惡行.以意修善行.

  • [0063a19] 二三四、智者身調伏.亦復語調伏.於意亦調伏.實一切調伏.

[0063a20] 忿怒品第十七竟 Kodhavaggo Sattarasamo

一八 垢穢品 MALAVAGGO

  • [0064a09] 二三五、汝今已似枯燋葉.閻魔使者近身邊.汝已竚立死門前.旅途汝亦無資糧.

  • [0064a10] 二三六、汝宜自造安全洲.迅速精勤為智者.拂除塵垢無煩惱.得達諸天之聖境.

  • [0064a11] 二三七、汝今壽命行已終.汝已移步近閻魔.道中既無停息處.旅途汝亦無資糧.

  • [0064a12] 二三八、汝宜自造安全洲.迅速精勤為智者.拂除塵垢無煩惱.不復重來生與老.

  • [0064a13] 二三九、剎那剎那間.智者分分除.漸拂自垢穢.如冶工鍛金.

  • [0064a14] 二四〇、如鐵自生銹.生已自腐蝕.犯罪者亦爾.自業導惡趣.

  • [0064a15] 二四一、不誦經典穢.不勤為家穢.懶惰為色穢.放逸護衛穢.

  • [0064a16] 二四二、邪行婦人穢.吝嗇施者穢.此界及他界.惡法實為穢.

  • [0064a17] 二四三、此等諸垢中.無明垢為最.汝當除此垢.成無垢比丘.

  • [0064a18] 二四四、生活無慚愧.鹵莾如烏鴉.詆毀(於他人).大膽自誇張.傲慢邪惡者.其人生活易.

  • [0064a19] 二四五、生活於慚愧.常求於清淨.不著欲謙遜.住清淨生活.(富於)識見者.其人生活難.

  • [0064a20] 二四六、若人於世界.殺生說妄語.取人所不與.犯於別人妻.

  • [0065a01] 二四七、及躭湎飲酒.行為如是者.即於此世界.毀掘自(善)根.

  • [0065a02] 二四八、如是汝應知.不制則為惡.莫貪與非法.自陷於永苦.

  • [0065a03] 二四九、若信樂故施.心嫉他得食.彼於晝或夜.不得入三昧.

  • [0065a04] 二五〇、若斬斷此心.拔根及除滅.則於晝或夜.彼得入三昧.

  • [0065a05] 二五一、無火等於貪欲.無執著如瞋恚.無網等於愚癡.無河流如愛欲.

  • [0065a06] 二五二、易見他人過.自見則為難.揚惡如颺糠.已過則覆匿.如彼狡博者.隱匿其格利.

  • [0065a07] 二五三、若見他人過.心常易忿者.增長於煩惱.去斷惑遠矣.

  • [0065a08] 二五四、虛空無道跡.外道無沙門.眾生喜虛妄.如來無虛妄.

  • [0065a09] 二五五、虛空無道跡.外道無沙門.(五)蘊無常住.諸佛無動亂.

[0065a10] 垢穢品第十八竟 Malavaggo Atthārasamo

一九 法住品 DHAMMATTHAVAGGO

  • [0066a02] 二五六、鹵莾處事故.不為法住者.智者應辨別.孰正與孰邪.

  • [0066a03] 二五七、導人不鹵莾.如法而公平.智者護於法.是名法住者.

  • [0066a04] 二五八、不以多言故.彼即為智者.安靜無怨怖.是名為智者.

  • [0066a05] 二五九、不以多言故.彼為持法者.彼雖聞少分.但由身見法.於法不放逸.是名持法者.

  • [0066a06] 二六〇、不因彼白頭.即得為長老.彼年齡虛熟.徒有長老名.

  • [0066a07] 二六一、於彼具真實.具法不殺生.節制並調伏.彼有智慧人.除滅諸垢穢.實名為長老.

  • [0066a08] 二六二、嫉慳虛偽者.雖以其辯才.或由相端嚴.不為善良人.

  • [0066a09] 二六三、若斬斷此(心).拔根及除滅.彼捨瞋智者.名為善良人.

  • [0066a10] 二六四、若破戒妄語.削髮非沙門.充滿欲與貪.云何為沙門?

  • [0066a11] 二六五、彼息滅諸惡.無論大與小.因息滅諸惡.故名為沙門.

  • [0066a12] 二六六、僅向他行乞.不即是比丘.行宗教法儀.亦不為比丘.

  • [0066a13] 二六七、僅捨善與惡.修於梵行者.以知住此世.彼實名比丘.

  • [0066a14] 二六八、愚昧無知者.不以默然故.而名為牟尼.智者如權衡.

  • [0066a15] 二六九、捨惡取其善.乃得為牟尼.彼知於兩界.故稱為牟尼.

  • [0066a16] 二七〇、彼人非聖賢.以其殺生故.不害諸眾生.是名為聖者.

  • [0066a17] 二七一、不以戒律行.或由於多聞.或由證三昧.或由於獨居.

  • [0066a18] 二七二、謂「受出家樂.非凡夫所能.」汝等漏未盡.莫生保信想!

[0066a19] 法住品第十九竟 Dharmatthavaggo Ekunavisatimo

二〇 道品 MAGGAVAGGO

  • [0068a04] 二七三、八支道中勝.四句諦中勝.離欲法中勝.具眼兩足勝.

  • [0068a05] 二七四、實唯此一道.無餘知見淨.汝等順此行.魔為之惑亂.

  • [0068a06] 二七五、汝順此(道)行.使汝苦滅盡.知我所說道.得除去荊棘.

  • [0068a07] 二七六、汝當自努力.如來唯說者.隨禪定行者.解脫魔繫縛.

  • [0068a08] 二七七、「一切行無常.」以慧觀照時.得厭離於苦.此乃清淨道.

  • [0068a09] 二七八、「一切是苦.」以慧觀照時.得厭離於苦.此乃清淨道.

  • [0068a10] 二七九、「一切法無我.」以慧觀照時.得厭離於苦.此乃清淨道.

  • [0068a11] 二八〇、當努力時不努力.年雖少壯陷怠惰.意志消沉又懶弱.怠者不以智得道.

  • [0068a12] 二八一、慎語而制意.不以身作惡.淨此三業道.得聖所示道.

  • [0068a13] 二八二、由瑜伽生智.無瑜伽慧滅.了知此二道.及其得與失.當自努力行.增長於智慧.

  • [0068a14] 二八三、應伐欲稠林.勿伐於樹木.從欲林生怖.當脫欲稠林.

  • [0068a15] 二八四、男女欲絲絲.未斷心猶繫.如飲乳犢子.不離於母牛.

  • [0068a16] 二八五、自己斷除愛情.如以手折秋蓮.勤修寂靜之道.善逝所說湼槃.

  • [0068a17] 二八六、「雨季我住此.冬夏亦住此.」此為愚夫想.而不覺危險.

  • [0068a18] 二八七、溺愛子與畜.其人心惑著.死神捉將去.如瀑流睡村.

  • [0068a19] 二八八、父子與親戚.莫能為救護.彼為死所制.非親族能救.

  • [0068a20] 二八九、了知此義.智者持戒律.通達湼槃路.迅速令清淨.

[0069a01] 道品第二十竟 Maggavaggo Visatimo

二一 雜品 PAKINNAKAVAGGO

  • [0069a16] 二九〇、若棄於小樂.得見於大樂.智者棄小樂.當見於大樂.

  • [0069a17] 二九一、施與他人苦.為求自己樂.彼為瞋繫縛.怨憎不解脫.

  • [0069a18] 二九二、應作而不作.不應作而作.傲慢放逸者.彼之漏增長.

  • [0069a19] 二九三、常精勤觀身.不作不應作.應作則常作.觀者漏滅盡.

  • [0069a20] 二九四、殺(愛欲)母與(慢)父.殺剎帝利族二王.(破)王國殺其從臣趨向無憂婆羅門.

  • [0070a01] 二九五、殺(愛欲)母與(慢)父.殺婆羅門族二王.殺其虎(將)第五(疑).趨向無憂婆羅門.

  • [0070a02] 二九六、喬達摩弟子.常善自醒覺.無論晝與夜.彼常念佛陀.

  • [0070a03] 二九七、喬達摩弟子.常善自醒覺.無論晝與夜.彼常念達摩.

  • [0070a04] 二九八、喬達摩弟子.常善自醒覺.無論晝與夜.彼常念僧伽.

  • [0070a05] 二九九、喬達摩弟子.常善自醒覺.無論晝與夜.彼常念於身.

  • [0070a06] 三〇〇、喬達摩弟子.常善自醒覺.無論晝與夜.常樂不殺生.

  • [0070a07] 三〇一、喬達摩弟子.常善自醒覺.無論晝與夜.心常樂禪定.

  • [0070a08] 三〇二、出家愛樂難.在家生活難.非儔共住苦.(輪迴)往來苦.故不應往來.隨從於痛苦.

  • [0070a09] 三〇三、正信而具戒.得譽及財者.彼至於何處.處處受尊敬.

  • [0070a10] 三〇四、善名揚遠方.高顯如雲山.惡者如夜射.雖近不能見.

  • [0070a11] 三〇五、獨坐與獨臥.獨行而不倦.彼獨自調御.喜樂於林中.

[0070a12] 雜品第二十一竟 Pakinnakavaggo Ekavisatimo

二二 地獄品 NIRAYAVAGGO

  • [0071a07] 三〇六、說妄語者墮地獄.或作言「我無作.」此二惡業者死後.他世同受(地獄)苦.

  • [0071a08] 三〇七、多袈裟纏頸.惡行不節制.惡人以惡業.終墮於地獄.

  • [0071a09] 三〇八、若破戒無制.受人信施食.不如吞鐵丸.熱從火焰出.

  • [0071a10] 三〇九、放逸淫人妻.必遭於四事.獲罪睡不安.誹三地獄四.

  • [0071a11] 三一〇、非福並惡趣.恐怖樂甚少.國王加重罪.故莫淫他婦.

  • [0071a12] 三一一、不善執孤沙.則傷害其手.沙門作邪行.則趨向地獄.

  • [0071a13] 三一二、諸有懈惰行.及染污戒行.懷疑修梵行.彼不得大果.

  • [0071a14] 三一三、應作所當作.作之須盡力!放蕩遊行僧.增長於欲塵.

  • [0071a15] 三一四、不作惡業勝.作惡後受苦.作諸善業勝.作善不受苦.

  • [0071a16] 三一五、譬如邊區城.內外均防護.自護當亦爾.剎那莫放逸.剎那疏忽者.入地獄受苦.

  • [0071a17] 三一六、不應羞而羞.應羞而不羞.懷此邪見者.眾生趨惡趣.

  • [0071a18] 三一七、不應怖見怖.應怖不見怖.懷此邪見者.眾生趨惡趣.

  • [0071a19] 三一八、非過思為過.是過見無過.懷此邪見者.眾生趨惡趣.

  • [0071a20] 三一九、過失知過失.無過知無過.懷此正見者.眾生趨善趣.

[0072a01] 地獄品第二十二竟 Nirayavaggo Bavisatimo

二三 象品 NĀGAVAGGO

  • [0072a05] 三二〇、如象在戰陣.堪忍弓箭射.我忍謗(亦爾).世多破戒者.

  • [0072a06] 三二一、調御(象)可赴集會.調御(象)可為王乘.若能堪忍於謗言.人中最勝調御者.

  • [0072a07] 三二二、調御之騾為優良.信度駿馬為優良.憍羅大象亦優良.自調御者更優良.

  • [0072a08] 三二三、實非彼等車乘.得達難到境地.若人善自調御.由於調御得達.

  • [0072a09] 三二四、如象名財護.泌液暴難制.繫縛不少食.惟念於象林.

  • [0072a10] 三二五、樂睡又貪食.轉側唯長眠.如猪食無厭.愚者數入胎.

  • [0072a11] 三二六、我此過去心.任意隨所欲.隨愛好遊行.我今悉調伏.如象師持鈎.(制御)泌液象.

  • [0072a12] 三二七、當樂不放逸.善護於自心.自救出難處.如象(出)泥坑.

  • [0072a13] 三二八、若得同行伴.善行富智慮.能服諸艱困.欣然共彼行.

  • [0072a14] 三二九、若無同行伴.善行富智慮.應如王棄國.如象獨行林.

  • [0072a15] 三三〇、寧一人獨行.不與愚為友.獨行離欲惡.如象獨遊林.

  • [0072a16] 三三一、應時得友樂.適時滿足樂.命終善業樂.離一切苦樂.

  • [0072a17] 三三二、世中敬母樂.敬父親亦樂.世敬沙門樂.敬聖人亦樂.

  • [0072a18] 三三三、至老持戒樂.正信成就樂.獲得智慧樂.不作諸惡樂.

[0072a19] 象品第二十三竟 Nāgavaggo Tevisatimo

二四 愛欲品 TANHĀVAGGO

  • [0073a08] 三三四、若住於放逸.愛增如蔓蘿.(此)生又(彼)生.如猿求林果.

  • [0073a09] 三三五、若於此世界.為惡欲纏縛.憂苦日增長.如毘羅得雨.

  • [0073a10] 三三六、若於此世界.降難降愛欲.憂苦自除落.如水滴蓮葉.

  • [0073a11] 三三七、我說此善事.汝等集於此.掘愛欲之根.如求毘羅那.掘去其甜根.勿再為魔王.屢屢害汝等.如洪水(侵)葦.

  • [0073a12] 三三八、不傷深固根.雖伐樹還生.愛欲不斷根.苦生亦復爾.

  • [0073a13] 三三九、彼具三十六(愛)流.勢強奔流向欲境.是則彼具邪見人.為欲思惟漂蕩去.

  • [0073a14] 三四〇、(欲)流處處流.蔓蘿盛發芽.汝見蔓蘿生.以慧斷其根.

  • [0073a15] 三四一、世喜悅(欲)滋潤.亦喜馳逐六塵.彼雖向樂求樂.但唯得於生滅.

  • [0073a16] 三四二、隨逐愛欲人.馳廻如網兔.纏縛於(煩惱).再再長受苦.

  • [0073a17] 三四三、隨逐愛欲人.馳廻如網兔.比丘求無欲.故須自離欲.

  • [0073a18] 三四四、捨欲喜林間.離欲復向欲.當觀於此人.解縛復向縛.

  • [0073a19] 三四五、鐵木麻作者.智說非堅縛.迷戀妻子財.(是實)為堅(縛).

  • [0073a20] 三四六、能引墮落者.智說為堅縛.彼雖似寬緩.而實難解脫.斷此無著者.捨欲.而出家.

  • [0074a01] 三四七、彼耽於欲隨(欲)流.投自結網如蜘蛛.斷此(縛)而無著者.離一切苦而遨遊.

  • [0074a02] 三四八、捨過現未來.而渡於彼岸.心解脫一切.不再受生老.

  • [0074a03] 三四九、惡想所亂者.求樂欲熾然.彼欲倍增長.自作堅牢縛.

  • [0074a04] 三五〇、喜離惡想者.常念於不淨.當除於愛欲.不為魔羅縛.

  • [0074a05] 三五一、達究竟處無畏.離愛欲無垢穢.斷除生有之箭.此為彼最後身.

  • [0074a06] 三五二、離欲無染者.通達詞無礙.善知義與法.及字聚次第彼為最後身.大智大丈夫.

  • [0074a07] 三五三、我降伏一切.我了知一切.一切法無染.離棄於一切.滅欲得解脫.自證誰稱師?

  • [0074a08] 三五四、諸施法施勝.諸味法味勝諸喜法喜勝.除愛勝諸苦.

  • [0074a09] 三五五、財富毀滅愚人.決非求彼岸者.愚人為財欲害.自害如(害)他人.

  • [0074a10] 三五六、雜草害田地.貪欲害世人.施與離貪者.故得大果報.

  • [0074a11] 三五七、雜草害田地.瞋恚害世人.施與離瞋者.故得大果報.

  • [0074a12] 三五八、雜草害田地.愚癡害世人.施與離癡者.故得大果報.

  • [0074a13] 三五九、雜草害田地.欲望害世人.施與離欲者.故得大果報.

[0074a14] 愛欲品第二十四竟 Tanhāvaggo Catuvisatimo

二五 比丘品 BHIKKHUVAGGO

  • [0075a14] 三六〇、善哉制於眼.善哉制於耳.善哉制於鼻.善哉制於舌.

  • [0075a15] 三六一、善哉制於身.善哉制於語.善哉制於意.善哉制一切.制一切比丘.解脫一切苦.

  • [0075a16] 三六二、調御手足及言語.調御最高(之頭首).心喜於禪住於定.獨居知足名比丘.

  • [0075a17] 三六三、比丘調於語.善巧而寂靜.顯示法與義.所說甚和婉.

  • [0075a18] 三六四、住法之樂園.喜法與隨法.思惟憶念法.比丘不復退.

  • [0075a19] 三六五、莫輕自所得.莫羨他所得.比丘羨他(得).不證三摩地.

  • [0075a20] 三六六、比丘所得雖少.而不輕嫌所得.生活清淨不怠.實為諸天稱讚.

  • [0076a01] 三六七、若於名與色.不著我我所.非有故無憂.彼實稱比丘.

  • [0076a02] 三六八、住於慈悲比丘.喜悅佛陀教法.到達寂靜安樂.諸行解脫境界.

  • [0076a03] 三六九、比丘汲此舟(水).(水)去則舟輕快.斷除貪欲瞋恚.則得證於湼槃.

  • [0076a04] 三七〇、五斷及五棄.而五種勤修.越五著比丘.名渡瀑流者.

  • [0076a05] 三七一、修定莫放逸.心莫惑於欲!莫待吞鐵丸.燒然乃苦號!

  • [0076a06] 三七二、無慧者無定.無定者無慧.兼具定與慧.彼實近湼槃.

  • [0076a07] 三七三、比丘入屏虛.彼之心寂靜.審觀於正法.得受超人樂.

  • [0076a08] 三七四、若人常正念.諸蘊之生滅.獲得喜與樂.知彼得不死.

  • [0076a09] 三七五、若智慧比丘.於世先作是:攝根及知足.護持別解脫.

  • [0076a10] 三七六、態度須誠懇.行為須端正.是故彼多樂.得滅盡諸苦.

  • [0076a11] 三七七、如跋悉迦花.枯萎而凋謝.汝等諸比丘.棄貪瞋亦爾.

  • [0076a12] 三七八、身靜及語靜.心寂住三昧.捨俗樂比丘.是名寂靜者.

  • [0076a13] 三七九、汝當自警策.汝應自反省.自護與正念.比丘住安樂.

  • [0076a14] 三八〇、自為自保護.自為自依怙.汝應自調御.如商調良馬.

  • [0076a15] 三八一、比丘具歡喜心.誠信佛陀教法.到達寂靜安樂.諸行解脫境界.

  • [0076a16] 三八二、比丘雖年少.勤行佛陀教.彼輝耀此世.如月出雲翳.

[0076a17] 比丘品第二十五竟 Bhikkhuvaggo Pancavisatimo

二六 婆羅門品 BRĀHMANAVAGGO

  • [0077a10] 三八三、勇敢斷除於欲流.汝當棄欲婆羅門.若知於諸蘊滅盡.汝便知無作(湼槃).

  • [0077a11] 三八四、若常住於二法.婆羅門達彼岸.所有一切繫縛.從彼智者而滅.

  • [0077a12] 三八五、無彼岸此岸.兩岸悉皆無.離苦無繫縛.是謂婆羅門.

  • [0077a13] 三八六、彼人入禪定.安住離塵垢.所作皆已辦.無諸煩惱漏.證最高境界.是謂婆羅門.

  • [0077a14] 三八七、日照晝兮月明夜.剎帝利武裝輝耀.婆羅門禪定光明.佛陀光普照晝夜.

  • [0077a15] 三八八、棄除惡業者.是名婆羅門.行為清淨者.則稱為沙門.自除垢穢者.是名出家人.

  • [0077a16] 三八九、莫打婆羅門.婆羅門莫瞋.打彼者可恥.忿發恥更甚!

  • [0077a17] 三九〇、婆羅門此非小益.若自喜樂制其心.隨時斷除於害心.是唯得止於苦痛.

  • [0077a18] 三九一、不以身語意.行作諸惡業.制此三處者.是謂婆羅門.

  • [0077a19] 三九二、正等覺者所說法.不論從何而得聞.於彼說者應敬禮.如婆羅門敬聖火.

  • [0077a20] 三九三、不因髻髮與種族.亦非生為婆羅門.誰知真實及達摩.彼為幸福婆羅門.

  • [0078a01] 三九四、愚者結髮髻.衣鹿皮何益?內心具(欲)林.形儀徒嚴飾!

  • [0078a02] 三九五、諸著糞掃衣.消瘦露經脈.林中獨入定.是謂婆羅門.

  • [0078a03] 三九六、所謂婆羅門.非從母胎生.如執諸煩惱.但名說「菩」者.若無一切執.是謂婆羅門.

  • [0078a04] 三九七、斷除一切結.彼實無恐怖.無著離繫縛.是謂婆羅門.

  • [0078a05] 三九八、除皮帶與韁.及斷繩所屬.捨障礙覺者.是謂婆羅門.

  • [0078a06] 三九九、能忍罵與打.而無有瞋恨.具忍刀強軍.是謂婆羅門.

  • [0078a07] 四〇〇、無有瞋怒具德行.持戒不為諸(欲)潤.調御得達最後身.我稱彼為婆羅門.

  • [0078a08] 四〇一、猶如水落於蓮葉.如置芥子於針鋒.不染著於愛欲者.我稱彼為婆羅門.

  • [0078a09] 四〇二、若人於此世界中.覺悟消滅其自苦.放棄重負得解脫.我稱彼為婆羅門.

  • [0078a10] 四〇三、有甚深智慧.善辨道非道.證無上境界.是謂婆羅門.

  • [0078a11] 四〇四、不與俗人混.不與僧相雜.無家無欲者.是謂婆羅門.

  • [0078a12] 四〇五、一切強弱有情中.彼人盡棄於刀杖.不自殺不教他殺.我稱彼為婆羅門.

  • [0078a13] 四〇六、於仇敵中友誼者.執杖人中溫和者.執著人中無著者.我稱彼為婆羅門.

  • [0078a14] 四〇七、貪欲瞋恚并慢心.以及虛偽皆脫落.猶如芥子落針鋒.我稱彼為婆羅門.

  • [0078a15] 四〇八、不言粗惡語.說益語實語.不觸怒於人.是謂婆羅門.

  • [0078a16] 四〇九、於此善或惡.修短與粗細.不與而不取.是謂婆羅門.

  • [0078a17] 四一〇、對此世他世.均無有欲望.無欲而解脫.是謂婆羅門.

  • [0078a18] 四一一、無有貪欲者.了悟無疑惑.證得無生地.是謂婆羅門.

  • [0078a19] 四一二、若於此世間.不著善與惡.無憂而清淨.是謂婆羅門

  • [0078a20] 四一三、如月淨無瑕.澄靜而清明.滅於再生欲.是謂婆羅門

  • [0079a01] 四一四、超越泥濘崎嶇道.并踰愚癡輪廻海.得度彼岸住禪定.無欲而又無疑惑.無著證湼槃寂靜.我稱彼為婆羅門.

  • [0079a03] 四一五、棄捨欲樂於此世.出家而成無家人.除滅欲樂生起者.我稱彼為婆羅門.

  • [0079a04] 四一六、棄捨愛欲於此世.出家而成無家人.除滅愛欲生起者.我稱彼為婆羅門.

  • [0079a05] 四一七、遠離人間縛.超越天上縛.除一切縛者.是謂婆羅門.

  • [0079a06] 四一八、棄捨喜不喜.清涼無煩惱.勇者勝世間.是謂婆羅門.

  • [0079a07] 四一九、若遍知一切.有情死與生.無執善逝佛.是謂婆羅門.

  • [0079a08] 四二〇、諸天乾闥婆及人.俱不知彼之所趣.煩惱漏盡阿羅漢.我稱彼為婆羅門.

  • [0079a09] 四二一、前後與中間.彼無有一物.不著一物者.是謂婆羅門.

  • [0079a10] 四二二、牛王最尊勇猛者.大仙無欲勝利者.浴(無垢)及覺者.我稱彼為婆羅門.

  • [0079a11] 四二三、牟尼能知於前生.并見天界及惡趣.獲得除滅於再生.業完成無上智.一切圓滿成就者.我稱彼為婆羅門.

[0079a13] 婆羅門品第二十六竟 Brahmanavaggo Chabbisatimo

法句終 Dharmapan Nitthitan

譯後記

[0081a02] 「法句」(Dharmapada)是集錄關於佛教道德的格言.屬於巴利(Pali)三藏的經藏.是小部(Khuddaka-Nikaya)十五卷中的第二卷.這個小經在南方的上座部(Theravada)佛教國中.有其最崇高的地位.東西各國的文字亦有甚多譯本.現在我能先把它譯成中文和師友們見面.自己也覺得是在困苦中所得到的一點愉快.

[0081a05] 一九六四年夏天.依據中錫交換學僧的五年條約.太虛大師選派光宗和我來錫蘭研究巴利佛學.當時住在布教師學院(Dharmaduta Vidyalaya)(該院僅二年即停辦).因語言不通.先事學習英文.伙食由錫蘭摩訶菩提會(Maha Bodhi Society)供給.但學費和教師方面仍須自己設法補救.所以有三年時間.曾於每日下午去教華僑的子弟們讀中文.藉以收入一部分酬金維持學費.後來聽懂了英語.學習巴利.又因教師大成問題.對於所學不能有如理想的進步.一九五〇年法舫法師來錫後.我的生活稍得安定.但因巴利教師問題.於一九五一年五月間.自哥倫坡(Colombo)遷到古羅難格拉(Kurunegala)的摩利耶智護學院(Maliyadewa Vidyarakshaka Pirivens去攻讀巴利.不料十月三日舫法師突然入滅.我的內心又未免受了很大的打擊.後來深蒙各方師友們的慈愛及護法們的保護.予以安慰支持.使我又得安心研究.這些困難環境及其變化.都是來錫之前未曾想到的.一九五二年初.身心既得安定.我便決心先譯「法句」.約三個月.在摩利耶智護學院內譯出二十四品.後因金剛智博士(Ven. Dr. P. Vajirarana MahaThera 恢復了布教師研究院(Dharmaduta Ashrama Vidyalaya).所以三月杪我又遷回哥倫坡.住在該院研究.並繼續譯出後二品.

[0081a16] 在翻譯期間.對於巴利原文方面.曾蒙 Ven. Pandit H. Upatissa Thera Ven. Pandit P. Pannananda Thera 二位法師的很大幫助.譯完此經後.深蒙印順導師慈悲為之潤文及詳細的指示匡正.並承作序詳述中國法句的譯史.心中實覺無限的榮幸和感謝.校印之事.全仗續明法師費心.封面蒙竺摩法師題字增光.又承妙欽法師在菲律濱勸助印資.一一敬致謝意.

[0081a20] 同時對於各方師友.護法及摩訶菩提會的關心援助.使我能在錫蘭安心繼續研究與翻譯.此功此德.都是他們的.自己只有十分的慚愧和誠意的感激而已!

[0082a02] 一九五三年一月二十六日了參記於錫蘭布教師研究院


【經文資訊】大藏經補編第 07 冊 No. 0017 南傳法句經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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